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三家詩(shī)話 [清] 尚鎔.TXT
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三家詩(shī)話 [清] 尚鎔.txt。
三家詩(shī)話清尚●三家總論近日論詩(shī)競(jìng)推袁、蔣、趙三家,然此論雖發(fā)自袁、趙,而蔣終不以為然也。
試觀《忠雅堂》集中,於袁猶貌為推許,趙則僅兩見(jiàn),論詩(shī)亦未數(shù)及矣。
自明七子以後,詩(shī)多偽體僻體。
牧廟遠(yuǎn)法韓、蘇,目空一代,然如危素之文,動(dòng)多詭氣。
梅村、漁洋、愚山、獨(dú)漉諸公,雖各擅勝場(chǎng)?br>
帕Σ荒艽罌妗?br>
三家生國(guó)家全盛之時(shí),而才情學(xué)力,俱可以挫籠今古,自成一家,遂各拔幟而起,震耀天下,此實(shí)氣運(yùn)使然也。
子才之詩(shī),詩(shī)中之詞曲也。
苕生之詩(shī),詩(shī)中之散文也。
€松之詩(shī),詩(shī)中之駢體也。
子才如佳果,苕生如佳,€松如佳肴。
子才學(xué)楊誠(chéng)齋而參以白傅,苕生學(xué)黃山谷而參以韓、蘇、竹,€松學(xué)蘇、陸而參以梅村、初白。
平心而論,子才學(xué)前人而出以靈活,有纖佻之病?br>
卉嬪叭碩鲆約崛瘢寫(xiě)致噸。
虎闥裳叭碩鲆哉觶腥咴又 ?br>
《雨村詩(shī)話》以三人皆學(xué)宋人,意頗不滿。
而又推彭為天授,蔣不及趙,殆因蔣詩(shī)不數(shù)己,遂有意抑之與?曩嘗仿敖器之《詩(shī)評(píng)》,評(píng)本朝詩(shī)人,有曰:“子才如畫(huà)舫搖湖,蕩人心目;苕生如劍仙躍馬,所向無(wú)前;€松如吳、越錦機(jī),力翻新樣。
”見(jiàn)者以為切中。
詩(shī)文至南宋後,文章一大轉(zhuǎn)關(guān)也。
就詩(shī)而論,雖放翁以悲壯勝,遺山以沉雄勝,道園以老潔勝,鐵崖以奇麗勝,青丘以爽朗勝,西崖以清峭勝,究不逮李、杜、韓、白、歐、蘇、黃之全而神,大而化,況他人乎?“詩(shī)到蘇黃盡”,真篤論也。
漁洋自謂放翁、遺山可以企及,由今觀之,修飾有馀,才情不足。
竹與漁洋齊名,《談龍錄》譏其食多。
其實(shí)竹之詩(shī)文高在典雅,而皆欠深入。
三家兼有放翁以下諸人之長(zhǎng),雖醞釀之功未極深厚,然已如天外三峰,躋攀不易矣。
子才筆巧,故描寫(xiě)得出。
苕生氣杰,故撐架得住。
€松典贍,故鋪張得工。
然描寫(xiě)而少渾涵,撐架而少磨礱,鋪張而少裁,故皆未為極詣也。
讀三家之詩(shī),巧麗者愛(ài)子才,樸健者愛(ài)苕生,宏博者愛(ài)€松,取其長(zhǎng)而棄其短,是在善讀者。
●三家分論子才《與€松書(shū)》曰:“我輩爭(zhēng)奇競(jìng)巧,不肯一語(yǔ)平庸,要為運(yùn)之以莊,措之以雅,而於詩(shī)文之道盡之矣。
”乃€松固欠莊雅,而己亦多蹈纖佻之弊,何也?苕生有生吞活剝之弊,而子才點(diǎn)化勝之。
€松有夸多斗靡之弊,而才子簡(jiǎn)括勝之。
子才專尚性靈,而太不講格調(diào),所以喜誠(chéng)齋之鏤刻,而近於詞曲。
鳥(niǎo)之飛也,必回翔而後下。
水之流也,每氵亭蓄而後行。
三家詩(shī)話清尚●三家總論近日論詩(shī)競(jìng)推袁、蔣、趙三家,然此論雖發(fā)自袁、趙,而蔣終不以為然也。
試觀《忠雅堂》集中,於袁猶貌為推許,趙則僅兩見(jiàn),論詩(shī)亦未數(shù)及矣。
自明七子以後,詩(shī)多偽體僻體。
牧廟遠(yuǎn)法韓、蘇,目空一代,然如危素之文,動(dòng)多詭氣。
梅村、漁洋、愚山、獨(dú)漉諸公,雖各擅勝場(chǎng)?br>
帕Σ荒艽罌妗?br>
三家生國(guó)家全盛之時(shí),而才情學(xué)力,俱可以挫籠今古,自成一家,遂各拔幟而起,震耀天下,此實(shí)氣運(yùn)使然也。
子才之詩(shī),詩(shī)中之詞曲也。
苕生之詩(shī),詩(shī)中之散文也。
€松之詩(shī),詩(shī)中之駢體也。
子才如佳果,苕生如佳,€松如佳肴。
子才學(xué)楊誠(chéng)齋而參以白傅,苕生學(xué)黃山谷而參以韓、蘇、竹,€松學(xué)蘇、陸而參以梅村、初白。
平心而論,子才學(xué)前人而出以靈活,有纖佻之病?br>
卉嬪叭碩鲆約崛瘢寫(xiě)致噸。
虎闥裳叭碩鲆哉觶腥咴又 ?br>
《雨村詩(shī)話》以三人皆學(xué)宋人,意頗不滿。
而又推彭為天授,蔣不及趙,殆因蔣詩(shī)不數(shù)己,遂有意抑之與?曩嘗仿敖器之《詩(shī)評(píng)》,評(píng)本朝詩(shī)人,有曰:“子才如畫(huà)舫搖湖,蕩人心目;苕生如劍仙躍馬,所向無(wú)前;€松如吳、越錦機(jī),力翻新樣。
”見(jiàn)者以為切中。
詩(shī)文至南宋後,文章一大轉(zhuǎn)關(guān)也。
就詩(shī)而論,雖放翁以悲壯勝,遺山以沉雄勝,道園以老潔勝,鐵崖以奇麗勝,青丘以爽朗勝,西崖以清峭勝,究不逮李、杜、韓、白、歐、蘇、黃之全而神,大而化,況他人乎?“詩(shī)到蘇黃盡”,真篤論也。
漁洋自謂放翁、遺山可以企及,由今觀之,修飾有馀,才情不足。
竹與漁洋齊名,《談龍錄》譏其食多。
其實(shí)竹之詩(shī)文高在典雅,而皆欠深入。
三家兼有放翁以下諸人之長(zhǎng),雖醞釀之功未極深厚,然已如天外三峰,躋攀不易矣。
子才筆巧,故描寫(xiě)得出。
苕生氣杰,故撐架得住。
€松典贍,故鋪張得工。
然描寫(xiě)而少渾涵,撐架而少磨礱,鋪張而少裁,故皆未為極詣也。
讀三家之詩(shī),巧麗者愛(ài)子才,樸健者愛(ài)苕生,宏博者愛(ài)€松,取其長(zhǎng)而棄其短,是在善讀者。
●三家分論子才《與€松書(shū)》曰:“我輩爭(zhēng)奇競(jìng)巧,不肯一語(yǔ)平庸,要為運(yùn)之以莊,措之以雅,而於詩(shī)文之道盡之矣。
”乃€松固欠莊雅,而己亦多蹈纖佻之弊,何也?苕生有生吞活剝之弊,而子才點(diǎn)化勝之。
€松有夸多斗靡之弊,而才子簡(jiǎn)括勝之。
子才專尚性靈,而太不講格調(diào),所以喜誠(chéng)齋之鏤刻,而近於詞曲。
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