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佛教寺廟建筑和佛教文化.doc
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佛教寺廟建筑和佛教文化 ,佛教。
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佛教寺廟建筑和佛教文化 "寺",原是古代官署名稱,東漢明帝時(shí),中天竺高僧?dāng)z摩騰和竺法藍(lán)攜帶佛教經(jīng)像來洛陽,最初住在接待外賓官署的鴻臚寺。
后來在雍門外街道旁,為高僧建館舍,名為白馬寺,這是中國
第一座寺廟。
后世相行延以"寺"為佛教建筑的通稱。
南北朝至唐代,佛寺已遍及全國,布局也漸趨穩(wěn)定。
大約在兩漢之際,即公元前后,佛教開始由印度傳入中國,經(jīng)長期傳播發(fā)展,形成了具有民族特色的中國佛教。
由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、歷史背景的不同,中國佛教形成了三大系,即漢地佛教(漢語系)、藏傳佛教(藏語系)和云南地區(qū)南傳佛教(巴利語系)。
隋唐時(shí),中國佛教達(dá)到鼎盛時(shí)期,在漢地佛教中逐漸形成了天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、律宗、凈土宗、密宗、華嚴(yán)宗、禪宗八個(gè)宗派。
藏傳佛教是中國佛教的一支,主要流行于中國藏族、蒙古族、土族、裕固族等少數(shù)民族地區(qū)。
到13世紀(jì)后期,西藏上層僧侶逐漸掌握了西藏地方政權(quán),經(jīng)過不斷發(fā)展,終于形成了西藏地區(qū)獨(dú)特的佛教形式。
并形成寧瑪教(紅教)、噶當(dāng)派、噶舉派(白教)、薩迦派(花教)、格魯派(黃教)等許多獨(dú)立派別。
一、佛寺建筑的歷史演化 古印度佛教最重要的建筑就是塔,塔內(nèi)埋藏佛祖的身骨舍利,因此,塔就成為教徒們頂禮膜拜的神圣建筑。
受印度佛教建筑的影響,中國佛教建筑最初的寺廟也把塔放在中心位置。
據(jù)說,白馬寺的中心建筑是一座大方木塔,周圍建有殿堂、廊門。
史上記載,南北朝時(shí)期的一些寺廟都以塔為主體建筑,使之處于中心位置。
到唐代,塔的地位逐步降低,殿的地位日益提高。
開始時(shí),塔殿并立;繼而,塔在殿后;最后,塔被置于寺外,或另建塔院,而殿卻被放在寺廟建筑的主體位置上。
如聞名遐邇的河南少林寺,佛殿是主體建筑,寺內(nèi)沒有佛塔。
所有的塔,包括擁有二百余座寺院高僧墓的塔林,都被安置在寺外。
佛教建筑由以塔為中心演變?yōu)橐缘钐脼橹行牡倪^程,標(biāo)志著佛教中國化的過程。
其主要原因有兩點(diǎn): 一是受中國傳統(tǒng)建筑形式的影響。
華夏大地自殷周至唐代的一千多年中,宮殿、王府、署衙、宅第等,逐步形成以殿為主,由層層院落組成的傳統(tǒng)建筑模式。
在這種建筑群中,殿的位置是崇高的、神圣的、顯赫的,是帝王議論國家大事、舉行大典的地方,也是祭祀天地,社稷、神靈和祖宗牌位的地方。
因此在佛教寺廟中,供奉佛像、禮佛、誦經(jīng)的地方也應(yīng)該是殿,這是中國人早已習(xí)慣并經(jīng)常采用的形式。
當(dāng)時(shí)唐代著名僧人道宣(596~667年),在制定僧團(tuán)制度,確定僧人行為準(zhǔn)則、儀式、以及僧人出家去除俗姓而以法號(hào)相稱等規(guī)定后,并規(guī)定寺廟建筑標(biāo)準(zhǔn),指出殿是寺的中心。
這也是從實(shí)際需要出發(fā)作出選擇的結(jié)果。
二是在佛教傳入中國后,一些王公、貴族、富商、甚至皇帝,出于對(duì)佛教的崇敬,往往"舍宅為寺"。
像河南登封"嵩岳寺",原是北魏宣武帝拓跋恪的離宮,后由其子舍作寺院。
北京雍和宮原是清胤禎的雍親王府,當(dāng)他當(dāng)上皇帝后,將其一半改成喇嘛寺廟。
這些宅第都
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佛教寺廟建筑和佛教文化 "寺",原是古代官署名稱,東漢明帝時(shí),中天竺高僧?dāng)z摩騰和竺法藍(lán)攜帶佛教經(jīng)像來洛陽,最初住在接待外賓官署的鴻臚寺。
后來在雍門外街道旁,為高僧建館舍,名為白馬寺,這是中國
第一座寺廟。
后世相行延以"寺"為佛教建筑的通稱。
南北朝至唐代,佛寺已遍及全國,布局也漸趨穩(wěn)定。
大約在兩漢之際,即公元前后,佛教開始由印度傳入中國,經(jīng)長期傳播發(fā)展,形成了具有民族特色的中國佛教。
由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、歷史背景的不同,中國佛教形成了三大系,即漢地佛教(漢語系)、藏傳佛教(藏語系)和云南地區(qū)南傳佛教(巴利語系)。
隋唐時(shí),中國佛教達(dá)到鼎盛時(shí)期,在漢地佛教中逐漸形成了天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、律宗、凈土宗、密宗、華嚴(yán)宗、禪宗八個(gè)宗派。
藏傳佛教是中國佛教的一支,主要流行于中國藏族、蒙古族、土族、裕固族等少數(shù)民族地區(qū)。
到13世紀(jì)后期,西藏上層僧侶逐漸掌握了西藏地方政權(quán),經(jīng)過不斷發(fā)展,終于形成了西藏地區(qū)獨(dú)特的佛教形式。
并形成寧瑪教(紅教)、噶當(dāng)派、噶舉派(白教)、薩迦派(花教)、格魯派(黃教)等許多獨(dú)立派別。
一、佛寺建筑的歷史演化 古印度佛教最重要的建筑就是塔,塔內(nèi)埋藏佛祖的身骨舍利,因此,塔就成為教徒們頂禮膜拜的神圣建筑。
受印度佛教建筑的影響,中國佛教建筑最初的寺廟也把塔放在中心位置。
據(jù)說,白馬寺的中心建筑是一座大方木塔,周圍建有殿堂、廊門。
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到唐代,塔的地位逐步降低,殿的地位日益提高。
開始時(shí),塔殿并立;繼而,塔在殿后;最后,塔被置于寺外,或另建塔院,而殿卻被放在寺廟建筑的主體位置上。
如聞名遐邇的河南少林寺,佛殿是主體建筑,寺內(nèi)沒有佛塔。
所有的塔,包括擁有二百余座寺院高僧墓的塔林,都被安置在寺外。
佛教建筑由以塔為中心演變?yōu)橐缘钐脼橹行牡倪^程,標(biāo)志著佛教中國化的過程。
其主要原因有兩點(diǎn): 一是受中國傳統(tǒng)建筑形式的影響。
華夏大地自殷周至唐代的一千多年中,宮殿、王府、署衙、宅第等,逐步形成以殿為主,由層層院落組成的傳統(tǒng)建筑模式。
在這種建筑群中,殿的位置是崇高的、神圣的、顯赫的,是帝王議論國家大事、舉行大典的地方,也是祭祀天地,社稷、神靈和祖宗牌位的地方。
因此在佛教寺廟中,供奉佛像、禮佛、誦經(jīng)的地方也應(yīng)該是殿,這是中國人早已習(xí)慣并經(jīng)常采用的形式。
當(dāng)時(shí)唐代著名僧人道宣(596~667年),在制定僧團(tuán)制度,確定僧人行為準(zhǔn)則、儀式、以及僧人出家去除俗姓而以法號(hào)相稱等規(guī)定后,并規(guī)定寺廟建筑標(biāo)準(zhǔn),指出殿是寺的中心。
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