中國(guó)古典建筑史.doc

中國(guó)古典建筑史 ，中國(guó)古典建筑 歷史長(zhǎng)河中的瑰寶。
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中國(guó)古典建筑史 個(gè)人愚見(jiàn)不外乎園林中的那幾種造園要素，山石、園林建筑小品，水體，植物等等那些在學(xué)校已經(jīng)讓老師給耳朵磨出繭子的東西，且因勢(shì)利導(dǎo)地將其組織在一起而創(chuàng)造出的一些景致，也可說(shuō)是一種排列組合。
這些要素可以說(shuō)是缺一不可，尤其是植物。
園林、園林，貴在其中有一個(gè)林字，這也是中國(guó)古典園林決不可缺少的、也是絕不能忽視的一部分（不管是北方的皇家園林還是南方的私家園林），現(xiàn)在的中國(guó)園林人要想在世界園林界站穩(wěn)腳跟，就必須要學(xué)好老祖宗留下來(lái)的東西。
中國(guó)古典山水園林與西方古典園林是不的兩個(gè)體系，不同就不同在對(duì)園林的詮釋上，一個(gè)是天人合一，一個(gè)是人定勝天，這也就造就出西方園林中的大的綠地模紋和類似凡爾賽宮的被剪成圓柱體的樹(shù)木排成的樹(shù)陣的出現(xiàn)，而中國(guó)的園林中出現(xiàn)大塊的模仿山勢(shì)的假山，曲折的小路，以及四季多變且模仿自然植物群落中的林冠線和林緣線的植物造景手法。
中國(guó)古典園林的植物造景手法是西方園林所不能匹敵的，不光是造景本身，其中所蘊(yùn)含的寓意也會(huì)讓人有一番回味。
像南方私家園林中最常見(jiàn)的竹與石的搭配，白墻上攀爬的枯藤等等，無(wú)一不讓人覺(jué)得很有嚼頭，還有讓人們津津樂(lè)道的梅蘭竹菊四君子的恭謙，松柏的傲骨，牡丹的富貴等等，植物在這里被古人們賦予了人性化的品質(zhì)，是中式園林中的又一層含義，這是西方園林所欠缺的。
在九十年帶初的中國(guó)園林建設(shè)中，我們看到了不少運(yùn)用西方現(xiàn)代園林中有關(guān)平面構(gòu)成技法所造就的一大批廣場(chǎng)，游園，其中一廣場(chǎng)為最。
出現(xiàn)了中國(guó)園林所沒(méi)見(jiàn)過(guò)的樹(shù)陣，大草坪、大模紋、大面積廣場(chǎng)鋪裝（據(jù)說(shuō)還有能和天安門(mén)廣場(chǎng)面積差不多的）等新的造景手法，并風(fēng)靡一時(shí)，全國(guó)上下一盤(pán)棋，全開(kāi)始紛紛效仿。
中國(guó)古典山水園林的技法卻沒(méi)了蹤影，蕩然無(wú)存。
好在這幾年，中國(guó)的園林人終于有所醒悟，這還得虧是日本現(xiàn)代園林給我們提的醒。
日本古典園林完全是受中國(guó)古典園林的影響，但它不是單純的抄作業(yè)，要不日本的現(xiàn)代園林很可能也是大廣場(chǎng)，大草坪了。
他兼收了中國(guó)園林中的造景意境，加入了西式園林中的平面構(gòu)成手法，糅合在一起造就了日本現(xiàn)代園林景觀 ，摒棄了中國(guó)私家園林的小家子氣，加入了西方園林中的恢宏大氣（但不是傻、大、粗），很適合現(xiàn)代城市的口味，不顯得十分突兀。
中國(guó)古典藝術(shù)講究的是神、勢(shì)、氣，中國(guó)藝術(shù)歷來(lái)主張"師法造化"，"觀象于天，觀法 于地"，以"天人合一"為最高境界②，古代中國(guó)先哲們的時(shí)空觀是互補(bǔ)共生的，并不像西方近代哲學(xué)和科學(xué)將時(shí)間與空間割裂開(kāi)；這種古代中國(guó)的藝術(shù)哲學(xué)是一種樸素的整體美學(xué)觀。
其藝術(shù)創(chuàng)造追求于象形、圖解，追求"術(shù)而不作，慎終追遠(yuǎn)"②。
因此特別強(qiáng)調(diào)精神，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)主體的思、品、悟；人的審美感知的形成就個(gè)體來(lái)說(shuō)，有其生活經(jīng)歷、教育熏陶及文化傳統(tǒng)的原由③。
我們都知道研究中國(guó)古典藝術(shù)必然牽涉到"意境"一詞，"意境"一說(shuō)最早可追溯至佛經(jīng)。
佛家認(rèn)為"能知是智，所知是境，知