從中國(guó)文化看中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)意念.doc

從中國(guó)文化看中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)意念 ，建筑論文。
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從中國(guó)文化特征看中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)意念 建筑但凡能成為一個(gè)完善的體系，則必然有其深厚的社會(huì)文化根源，既不可能無緣無故地 產(chǎn)生，也不可能無緣無故地消亡。
因此，研究傳統(tǒng)建筑，只有結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景， 才可能探明其真義，也只有這樣，才能判別良莠，決定取舍。
一　農(nóng)耕文明的若干特征及其在建筑設(shè)計(jì)意念中的反映 　　 中華傳統(tǒng)文化的主體，無論是精英文化的諸子百家還是作為民俗文化的民間信仰和風(fēng)俗， 大多可以歸納到“以耕作居于支配地位”、社會(huì)分工不發(fā)達(dá)、生產(chǎn)過程周而復(fù)始的農(nóng)業(yè)文 明的范疇之中。
中華傳統(tǒng)文化的一系列基本性格，其根源都深植于這樣一種經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中 。
　　 這種農(nóng)耕文化以其深刻的影響力，無孔不入地左右著社會(huì)生活的各個(gè)方面。
建筑，尤其是 官式建筑，作為社會(huì)文化的載體，在許多方面表露出與之相應(yīng)的特征。
1　務(wù)實(shí)精神 　　 農(nóng)耕生活“一份耕耘，一份收獲”的特征漸漸形成了一種求真務(wù)實(shí)的群體趨向。
農(nóng)人在農(nóng) 耕活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到“利無幸至，力不虛擲”的真理。
這種農(nóng)人的務(wù)實(shí)之風(fēng)也感染了文化人， 于是“大人不華，君子務(wù)實(shí)”便成為賢哲們一向倡導(dǎo)的精神。
正是這種民族性格使中國(guó)人 發(fā)展形成了實(shí)用、理性而不太注重純科學(xué)玄想的特征。
“重實(shí)際而輕玄想”的另一種表現(xiàn) 在于對(duì)待宗教的態(tài)度上。
自周秦以后2 000余年，基本上沒有陷入全民族的宗教迷狂，實(shí)用理性逐漸成為根深蒂固的民族精神。
　　這種實(shí)用理性的務(wù)實(shí)精神，在建筑上主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面： 　　其一是注重結(jié)構(gòu)邏輯的真實(shí)性，很少刻意地附加裝飾。
　　 中國(guó)古典建筑是建立在一套完備的木框架結(jié)構(gòu)的技術(shù)體系之上的，一直十分注重結(jié)構(gòu)邏輯 的真實(shí)性的表達(dá)與傳遞。
從椽、檁、梁、柱到基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)力學(xué)傳承，關(guān)系非常清楚。
不僅 如此，有些看似裝飾物的構(gòu)件，也有其結(jié)構(gòu)方面的原始需求。
如雀替，似乎是為了解決立 面構(gòu)圖問題而發(fā)展的，但是本身也是出于一種構(gòu)造上的需要演化而來的。
又如室內(nèi)裝修的 “徹上露明造”。
為了避免屋頂構(gòu)架