頂級(jí)別墅風(fēng)水生態(tài)建筑學(xué)設(shè)計(jì)指南.doc

頂級(jí)別墅風(fēng)水生態(tài)建筑學(xué)設(shè)計(jì)指南
生態(tài)建筑學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的意義上，關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系，同中國(guó)風(fēng)水學(xué)的“ 天人合一”宇宙觀，有著根本的一致。
　　 所謂生態(tài)建筑學(xué)(Acologies)或稱建筑生態(tài)學(xué)(Arcology)，是建立在研究自然界生 物與其環(huán)境共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)(Ecology)理論基礎(chǔ)上的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與方法； 或者換過來說，是探索地球上生命活動(dòng)功能均衡發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng) 域的一個(gè)分支，反映出現(xiàn)代建筑思潮的價(jià)值取向。
　　 根據(jù)現(xiàn)代科技的成就，生態(tài)建筑學(xué)在依據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造人工生態(tài)系統(tǒng)過程 中，應(yīng)實(shí)現(xiàn)能量和物質(zhì)流的平衡，即生態(tài)平衡原則。
所謂能量流，即能量流動(dòng)，應(yīng) 包括太陽輻射的平衡，溫度的平衡及風(fēng)能、水能的集聚與轉(zhuǎn)化等；而物質(zhì)流，即物 質(zhì)循環(huán)，應(yīng)包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源等。
　　 風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為，自然有其普遍規(guī)律即“天道”，它的存在與運(yùn)作，乃“作為天之祖 ，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”（《黃帝宅經(jīng)》），而“山川自然之情，造化之妙 ，非人力所能為”（《葬經(jīng)翼》）；質(zhì)言之，即“天不可得而為之”。
“蓋古有尋龍之伎術(shù) ，而無造龍之匠工。
功高大禹，導(dǎo)洪水必因山川”（《管氏地理指蒙》）。
　　 人是自然的有機(jī)組成部分，人倫道德或行為準(zhǔn)則即“人道”，亦應(yīng)與“天道”一致：既 不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對(duì)抗，卻可以而且必須認(rèn)識(shí)，把握和 順應(yīng)天道并以之為楷模而功加運(yùn)作，達(dá)到“天人合一”的至善境界，滿足人生需要 。
有謂：“人與天地并立為三，非天地?zé)o以見生成，天地非人無以贊化育”；“尋龍擇 術(shù)，天道必賴于人成”（《管氏地理指蒙》）；蓋“陰陽變化，自然之道也，循而窮亡，雖山川詭異，莫能逃焉”（《葬經(jīng)翼》）；“故而不曰人而曰天，務(wù)全其自然之勢(shì)，期無 違于環(huán)護(hù)之妙耳”（《管氏地理指蒙》）。
　　 人類生存基本行為之一的居住環(huán)境經(jīng)營(yíng)，被稱為“宅”，其系人與自然的中介。
“宅 ，擇也，擇吉處而營(yíng)之也”（《黃帝宅經(jīng)》；“宅是外物，