追隨路易康還是效法貝聿銘x.doc

追隨路易康還是效法貝聿銘x

轉(zhuǎn)發(fā)，原文作者未知。
文章中提到的對(duì)比和看法的確存在一定程度的偏激和獨(dú)斷。
但是卻充滿了對(duì)建筑的愛，這也是這篇文章時(shí)隔許多年后，仍然引 起爭(zhēng)論的原因。
----------------------------------- ----------------------------------- 兩條完全不同的道路，一個(gè)做建筑的人早晚要作出的選擇。
就個(gè)人而言，從我小時(shí)候起，家庭、社會(huì)似乎就給我確定了方向 不是針對(duì)建筑設(shè)計(jì)本身，而是要做個(gè)像貝老一樣的人，注重外才， 善于社交，將內(nèi)在的能量100％甚至150％的表現(xiàn)出來。
而路易康這 樣的人，自然就是反面 這真是一種悲哀。
路易康和貝聿銘，這兩位同一時(shí)代的比肩站立的建筑大師，同時(shí)也 是建筑行業(yè)中足以匹敵的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
但他們兩次重大的交鋒，即競(jìng) 爭(zhēng)肯尼迪館和美國國家美術(shù)館東館的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，最后都以貝的 勝利告終。
作為猶太移民的康和作為中國移民的貝在他們的出身、經(jīng)歷等方面 有著許多相似之處，然而，他們的思想。
行為以及處事的態(tài)度不同 決定了他們必然會(huì)有截然不同的境遇。
在我看來，這些差異直接歸 結(jié)于他們從小感受到的不同的文化氣氛和所處的文化背景。
西方文化認(rèn)為，人類的精神是創(chuàng)造的精神，人類得以延續(xù)和發(fā)展， 從根本上說就是這種創(chuàng)造精神作用的結(jié)果。
從古希臘開始，整個(gè)西 方社會(huì)的知識(shí)體系就十分注重理論成果，西方社會(huì)的科學(xué)體系重視 幾何，重視邏輯證明，重視在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以理論的概括， 這就是他們后來在科學(xué)上達(dá)到巨大理論成就，乃至于整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)體系都源自西方的原因所在。
而以中國為代表的東方文化和東方自然科學(xué)體系，看重的是技術(shù)成 果，重應(yīng)用，輕理論。
整個(gè)東方的思想文化和科學(xué)技術(shù)體系，幾千 年一脈相傳，都是看重眼前能收到的效益，而很少去窮根溯源事物 的本質(zhì)原理，冥思苦想未來的理論和可能性。
中國人重現(xiàn)世，傾向 實(shí)用。
而西方人卻重后世，愿意窮畢生精力去探索一些眼前似乎看 不到什么直接效益，甚至對(duì)自己這一代人毫無用處的事。
但這樣的 研究卻澤被后世，從更深的意義。
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