中外園林藝術(shù)鑒賞論文.doc

中外園林藝術(shù)鑒賞論文 ，中外園林藝術(shù)鑒賞。
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中外園林藝術(shù)鑒賞論文 　　　 　　　 　　　中國古建筑園林與《易經(jīng)·離卦》中的美學(xué)思想 　　　--看《美學(xué)漫話》后所得 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　姓名：楊貴 　　　學(xué)號：13A10424 　　　 　　　　中國古建筑園林與《易經(jīng)·離卦》中的美學(xué)思想 　　　--看《美學(xué)漫話》后所得 　　　中國園林歷史悠久，是我國古代建筑藝術(shù)的珍寶。
　中國古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。
　　　所以建筑在園林中的地位可想而知，所以在很多場合下人們把中國的園林說成建筑園林。
　　　首先我們探討一下園林和建筑的關(guān)系,他們之間的關(guān)系權(quán)威的觀點(diǎn)這么認(rèn)為:一種觀點(diǎn)是確定了建筑的風(fēng)格才能確定園林的風(fēng)格，然后在園林風(fēng)格中更好的體現(xiàn)建筑，使建筑融入環(huán)境，使環(huán)境更好的襯托建筑！也就是以建筑為主，園林為輔。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為兩者園林和建筑是要相輔相承的，是平等的。

第三種觀點(diǎn):好的建筑是能融入環(huán)境的，園林是一種大的建筑，它更要求融入環(huán)境，和環(huán)境和諧的在一起。
從中看出建筑在園林中的作用是很大的,建筑的風(fēng)格特征影響園林的風(fēng)格特征. 　　　那么園林中的建筑在中國和外國有什么不同和相同點(diǎn).偶然在宗白華先生的作品《美學(xué)漫話》中看到了部分關(guān)于中外建筑的不同點(diǎn)，感覺很有見地，現(xiàn)引用如下：我們以前講過，埃及，希臘的建筑雕刻是一種團(tuán)塊的造型。
米開朗基羅說過：一個(gè)好的建筑雕刻作品，就是從上山滾下來也滾不壞的，因?yàn)樗麄兊慕ㄖ�和雕刻是團(tuán)塊的。
中國就很不同。
中國古代藝術(shù)家要打破這種團(tuán)塊，使他們有虛有實(shí)，使他疏通。
從而我們看到中國的建筑注重虛實(shí)結(jié)合，內(nèi)外相通.虛實(shí)相生,虛實(shí)相生體現(xiàn)了藝術(shù)(詩歌文學(xué)繪畫)的境界，內(nèi)外相通則體現(xiàn)了距離的美感。
而這種建筑所體現(xiàn)的美學(xué)思想不難讓我們想到作為藝術(shù)的一種園林和建筑毫無疑問尊順一些藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)理論。
作為藝術(shù)內(nèi)部很重要的美學(xué)毫無疑問對園林和建筑的設(shè)計(jì)和建造起到一定的指導(dǎo)作用。
　　　剛才講述了宗白華先生的一段闡述，那么宗白華先生的思想又從何而來。
同樣在宗白華先生的《美學(xué)漫話》中我們看到宗白華先生長篇的講述了《易經(jīng)》的美學(xué)思想。
作為我國一部最古老而深邃的經(jīng)典和華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為"群經(jīng)之首，大道之源"的《易經(jīng)》毫無疑問對中國的傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)當(dāng)然包括園林建筑。
一般這么認(rèn)為《易經(jīng)》對園林建筑的影響：易經(jīng)》對建筑學(xué)的影響主要和"風(fēng)水"學(xué)說緊密相關(guān)，古代的城建布局、建筑設(shè)置等都要以《易經(jīng)