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環(huán)境藝術(shù)論文:淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論與園林藝術(shù).doc
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浮生若夢
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園林論文
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環(huán)境藝術(shù)論文:淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論與園林藝術(shù) ,環(huán)境藝術(shù)論文:淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論與園林藝術(shù)。
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環(huán)境藝術(shù)論文: 淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論與園林藝術(shù) 摘要 人是環(huán)境的產(chǎn)物,環(huán)境又是人的產(chǎn)物。
人與環(huán)境互為因果,人是環(huán)境的一部分,環(huán)境則是人 的本質(zhì)外化的結(jié)果。
園林藝術(shù)作為環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分,在進(jìn)行園林藝術(shù)創(chuàng)造的過程中 ,注重在客觀上運用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論,經(jīng)過園林建設(shè)者們的再思考和創(chuàng)造性的反思,使得 環(huán)境藝術(shù)理論更加系統(tǒng)化和更加深刻的影響園林藝術(shù)創(chuàng)造者的思維,環(huán)境藝術(shù)理論發(fā)展對 園林藝術(shù)的發(fā)展方向必然產(chǎn)生巨大影響。
關(guān)鍵詞 環(huán)境藝術(shù);園林藝術(shù);理論;發(fā)展 上下五千年,在人類歷史的長河中,人類不斷征服環(huán)境,創(chuàng)造了輝煌的文明歷史。
人類對生 存環(huán)境的探索,對環(huán)境藝術(shù)的探源伴隨著人類文明的發(fā)展從未停止過。
環(huán)境藝術(shù)理論在與整 個人類文明史同步同律的發(fā)展過程中經(jīng)歷了無數(shù)的變革與完善,人類逐步認(rèn)識到環(huán)境藝術(shù) 必須以“真、善、美、愛”的人為中心,從人的需要出發(fā),以人為本,在認(rèn)識人的主體性以及環(huán) 境的整體性的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出完美的生活環(huán)境。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)逐漸成為人類的新覺醒,人類在 理性上認(rèn)識到挽救地球環(huán)境的急迫性,在情感上也認(rèn)識到創(chuàng)造人性化的生存環(huán)境的現(xiàn)實意 義。
中國傳統(tǒng)園林具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就,而且具有別具一格的風(fēng)格,是對 人類文明的重大貢獻(xiàn),具有豐富的文化內(nèi)涵,其藝術(shù)意境真正進(jìn)入一種“情在景中,景在情中 ”的高雅境界。
中國古典園林藝術(shù)魅力之所在,就是不論是誰,只要身臨其境都或多或少地為 其所感染。
在其曲折、婉轉(zhuǎn)極富東方傳奇色彩的發(fā)展過程中與環(huán)境藝術(shù)相互依存、相互影響 。
當(dāng)今園林工作者們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程中應(yīng)注重研究環(huán)境藝術(shù)理論,在平凡生活中感受藝 術(shù)的存在,將環(huán)境完全藝術(shù),七,將環(huán)境中的人本身應(yīng)當(dāng)成環(huán)境藝術(shù)的主導(dǎo)因素。
這樣使得 環(huán)境孕育出更為高尚
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環(huán)境藝術(shù)論文: 淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論與園林藝術(shù) 摘要 人是環(huán)境的產(chǎn)物,環(huán)境又是人的產(chǎn)物。
人與環(huán)境互為因果,人是環(huán)境的一部分,環(huán)境則是人 的本質(zhì)外化的結(jié)果。
園林藝術(shù)作為環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分,在進(jìn)行園林藝術(shù)創(chuàng)造的過程中 ,注重在客觀上運用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論,經(jīng)過園林建設(shè)者們的再思考和創(chuàng)造性的反思,使得 環(huán)境藝術(shù)理論更加系統(tǒng)化和更加深刻的影響園林藝術(shù)創(chuàng)造者的思維,環(huán)境藝術(shù)理論發(fā)展對 園林藝術(shù)的發(fā)展方向必然產(chǎn)生巨大影響。
關(guān)鍵詞 環(huán)境藝術(shù);園林藝術(shù);理論;發(fā)展 上下五千年,在人類歷史的長河中,人類不斷征服環(huán)境,創(chuàng)造了輝煌的文明歷史。
人類對生 存環(huán)境的探索,對環(huán)境藝術(shù)的探源伴隨著人類文明的發(fā)展從未停止過。
環(huán)境藝術(shù)理論在與整 個人類文明史同步同律的發(fā)展過程中經(jīng)歷了無數(shù)的變革與完善,人類逐步認(rèn)識到環(huán)境藝術(shù) 必須以“真、善、美、愛”的人為中心,從人的需要出發(fā),以人為本,在認(rèn)識人的主體性以及環(huán) 境的整體性的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出完美的生活環(huán)境。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)逐漸成為人類的新覺醒,人類在 理性上認(rèn)識到挽救地球環(huán)境的急迫性,在情感上也認(rèn)識到創(chuàng)造人性化的生存環(huán)境的現(xiàn)實意 義。
中國傳統(tǒng)園林具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就,而且具有別具一格的風(fēng)格,是對 人類文明的重大貢獻(xiàn),具有豐富的文化內(nèi)涵,其藝術(shù)意境真正進(jìn)入一種“情在景中,景在情中 ”的高雅境界。
中國古典園林藝術(shù)魅力之所在,就是不論是誰,只要身臨其境都或多或少地為 其所感染。
在其曲折、婉轉(zhuǎn)極富東方傳奇色彩的發(fā)展過程中與環(huán)境藝術(shù)相互依存、相互影響 。
當(dāng)今園林工作者們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程中應(yīng)注重研究環(huán)境藝術(shù)理論,在平凡生活中感受藝 術(shù)的存在,將環(huán)境完全藝術(shù),七,將環(huán)境中的人本身應(yīng)當(dāng)成環(huán)境藝術(shù)的主導(dǎo)因素。
這樣使得 環(huán)境孕育出更為高尚
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