中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想.doc

中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想 ，中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想。
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中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想 中國(guó)傳統(tǒng)文化亙古綿長(zhǎng)，伴隨著木構(gòu)架建筑體系產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千年 的歷程。
在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史中，中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)以其自身蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化特質(zhì)而獨(dú)樹(shù)一幟。
　　 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的功能是為了凈化人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。
儒家和道家是中國(guó)思想的 主流，它們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)思想的形成和發(fā)展起著決定性的影響作用，其中禮制文化和典章制度成 為中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)思想發(fā)展的核心。
　　 　　
一、寓于倫理的嚴(yán)整布局 　　 　　 中國(guó)的古人利用禮制與儒學(xué)教義來(lái)建立空間秩序，進(jìn)而影響人們的行為。
儒學(xué)的禮制思想，將中國(guó)傳統(tǒng)的社 會(huì)關(guān)系歸納為“君臣、父子、昆弟、夫婦、朋友五大類。
在這五種社會(huì)關(guān)系中，三種是家庭關(guān)系，另兩種則可以 看作是家庭關(guān)系的延伸。
譬如君臣關(guān)系，亦被看成是父子關(guān)系，朋友則被看作是兄弟關(guān)系。
”①這種社會(huì)關(guān)系 的嚴(yán)格定位，體現(xiàn)著嚴(yán)整有序、臻于平治的社會(huì)倫理價(jià)值。
儒學(xué)宣揚(yáng)智愚貴賤上下有別，于是便有了所謂倫 理綱常之道。
在倫理型文化中，“三綱五�！雹诒挥脕�(lái)維系人與人的關(guān)系，它與宗法社會(huì)相結(jié)合，形成一種禮 制秩序，這種禮制秩序便成為中國(guó)封建統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的社會(huì)處事準(zhǔn)則。
因此，中國(guó)歷代都對(duì)包括建筑和室內(nèi) 設(shè)計(jì)在內(nèi)的各種建制嚴(yán)加界定。
　　 作為中國(guó)傳統(tǒng)住宅代表的四合院，以輩分、年齡、性別為依據(jù)，通過(guò)對(duì)一座住宅中正房、廂房、后罩房、倒座 房的安排，以形成親疏、尊卑、長(zhǎng)幼的分野。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的格局正是以“家”的概念作為基礎(chǔ)展開(kāi)，通過(guò)環(huán) 境氛圍的營(yíng)造，把倫理道德的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為美的意識(shí)，從而將建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美觀念置于理性的支配 之下。
倫理精神成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)所獨(dú)有的特色。
　　 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面往往有明確的軸線，單體建筑用方位和造型確定明確的主從關(guān)系，再通過(guò)嚴(yán)格的軸線 對(duì)稱方式將整個(gè)組群貫穿起來(lái)，形成統(tǒng)一的整體。
其實(shí)追求