景寧畬族特色步行街景觀設(shè)計

引 言：景寧畬族自治縣是全國惟一的畬族自治縣，畬族居住歷史悠久，早在唐永泰二年（766）就有畬民徒居景寧，繼于明代大量遷入，迄今已有1200多年的歷史。景寧是畬族遷入浙江省最早的落腳地。畬漢人民由于長期交錯雜居，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都有密切聯(lián)系，畬族的生產(chǎn)生活水平與當(dāng)?shù)貪h族日漸接近。只是在語言、生活習(xí)俗和宗教信仰上，還保留有本民族的特點。

景寧生態(tài)環(huán)境質(zhì)量居全國第五位，具有生態(tài)、民族兩大后發(fā)優(yōu)勢。在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入后工業(yè)化時代，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入重要發(fā)展機(jī)遇期，作為一個工業(yè)化進(jìn)程緩慢的欠發(fā)達(dá)縣，發(fā)展旅游業(yè)，是加快其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利途徑。而商業(yè)步行街的建設(shè)是發(fā)展旅游業(yè)的一個重要組成部分，對地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有很大的推動作用。

因此，商業(yè)步行街的建設(shè)，對于保留和展示畬族的民族特色，對于延續(xù)和發(fā)揚(yáng)畬族的鄉(xiāng)土景觀，對于發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)、改善城市風(fēng)貌和創(chuàng)建投資環(huán)境等方面都有十分重要的意義。

1.設(shè)計構(gòu)思來源

上古時，高辛皇后耳痛三年，太醫(yī)從皇后耳中挑出一條形狀似蠶的小蟲，育于盤中，忽而變成龍犬，毫光顯現(xiàn)，遍體錦繡。當(dāng)時，高辛帝受番王欺侮，曾下詔求賢，榜示有能平番者，愿將第三公主相婚配。龍犬得知，即揭榜直奔敵國，服侍番王三年。一日，乘番王酒醉，咬下其頭，渡海銜歸。帝大喜，但又不愿將公主下嫁龍犬。正在為難之時，龍犬忽作人語：將我放在金鐘內(nèi)，七天七夜便可成人。入鐘六天，公主憂其餓死，打開金鐘，果見已成人身，惟頭未變。盤瓠與公主成婚后，入居深山，后生三男一女。帝賜長子姓盤，次子姓蘭，三子姓雷；女稱淑女，配給鐘智琛。

此傳說正是畬族的族源所依，所以在步行街的規(guī)劃設(shè)計中，把它融入入口的景觀處理比較合適。在具體的設(shè)計上，可以通過寫實和寫意的手法相結(jié)合，分別應(yīng)用大鐘，鐘下盤瓠地雕，鐘上刻畬族廣為傳誦的《狗王歌》。

1.1設(shè)計構(gòu)思來源于服飾彩帶

畬族婦女首飾畬語稱“gie”，舊時是結(jié)婚始戴，?以后凡出門或節(jié)日時戴，死了也戴好入棺。裝扮為：后腦盤發(fā)髻，發(fā)腳四周繞上黑色縐紗，頭頂置銀箔包的竹筒（直徑約一寸，長約三寸，富者全部用銀），包以紅帕，豎兩支銀釵，形成鈍角三角形，釘上八串瓷珠，瓷珠繞過縐紗以固定“gie”身，瓷珠垂過肩，每支末端栓小銀牌，右耳上插一支銀簪，兩耳戴銀耳垂。形如鳳凰鳥頭冠。上衣是大襟衫，長度過膝，領(lǐng)、袖、襟處都繡有花邊，花邊色彩鮮艷，花色繁多。布質(zhì)，舊社會為自織麻布，現(xiàn)在絲綢、滌倫都有。腰扎圍裙，畬語稱“攔腰”，為長一尺、寬一尺五的麻布塊，染青色或藍(lán)色，鑲紅布攔腰頭，釘上彩帶。

畬族服飾遺傳古老的形制，以紅、藍(lán)、白為主要顏色，特征明顯，但各地不盡相同。步行街的建筑設(shè)計可以從中得到啟示，比如建筑的雀宿、挑檐、束腰等可以進(jìn)行裝飾。

1.2設(shè)計構(gòu)思來源于山歌集市

畬族人民喜愛唱歌，在祭把、待賓、婚禮、節(jié)日或平時生活和勞動中，人們以歌對話，對答如流。演唱形式有獨唱、對唱、二重唱（又稱“雙條落”）等。歌詞多襯詞與虛字。曲調(diào)抒情優(yōu)美，節(jié)奏多變，饒有風(fēng)味，極富民族特色。山歌基本上是七言一句，歌詞有嚴(yán)格的韻腳，男女唱歌普遍喜愛的發(fā)聲法是“假聲”，一般都是清唱，多少有伴隨動作。畬族歌的內(nèi)容有敘事歌、小說歌、傳統(tǒng)山歌和現(xiàn)代山歌。有代表性是民族史詩--《高皇歌》，以反映本族的斗爭歷史，歌頌民族祖先的英雄業(yè)績?yōu)橹�，一般由有名望的歌手或老族長歌唱。小說歌《鐘良弼告阻考》，是根據(jù)本民族流傳的英雄人物編寫的詩體小說，描述鐘良弼打官司，這是畬族人民反抗民族歧視的合法斗爭。山歌中有《種田歌》、《采茶歌》、《哭嫁歌》、《敬酒歌》和《攔路情歌》等等。有人總結(jié)說：畬家的歌很動聽，像酒一樣能醉人；畬家的米酒很溫純，像歌一樣暖人心。

山歌是畬族人民生活的內(nèi)在反映，在步行街的設(shè)計中，讓游客去了解畬民生活，去領(lǐng)略一種山歌的文化。具體設(shè)計主要以景寧原產(chǎn)的大卵石為載體，將反映生活，歌功頌德，與時俱進(jìn)的山歌刻于大卵石之上。

畬族的節(jié)日大致與漢族相同，也有一些本民族特色的節(jié)日，比如二月二和三月三。二月二，也稱“會親節(jié)”，是畬族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)日中人們從四面八方云集而來，訪親友，致問候。三月三，這一天，家家吃烏飯，辦歌會，山歌對唱，通宵達(dá)旦。這些傳統(tǒng)的節(jié)日，是傳統(tǒng)集市的媒介，人們在集市中走親會友，山歌對唱。

畬族的這種傳統(tǒng)集市，也稱“交流”，其實具備了優(yōu)秀步行街的模式雛形。人們不僅在此買賣進(jìn)行貨物交流，也尋親訪友進(jìn)行人與人的交流，更在山水之間游賞，對歌獲得了人與自然的交流，人與傳統(tǒng)文化的交流。此種模式無疑值得借鑒，并由此形成步行街的地方特色。

1.3設(shè)計構(gòu)思來源于畬寮民居

清代以前畬族的建筑多為“寮”，依山建筑。四周均圍黃泥土夯筑的土墻，屋架直接置在山墻上，屋頂呈金字形，蓋以瓦片。寮的大小以“扇”記，有“兩扇寮”，“四扇寮”等，最多可達(dá)十扇。一扇就是由七柱和五柱木料用枋邊接起的單位屋架，兩扇對立豎起，上與中用橫梁連接構(gòu)成更大的屋架，因此在山客話中稱起屋架為“扶扇”。

畬族這種富具特色的泥木結(jié)構(gòu)“寮”，層高受到制約，最多只能是三層。這樣的建筑形體圍合較為靈活，比較適合庭院建設(shè)。在步行街的規(guī)劃設(shè)計中，由于后半段場地存在一定的高差，而且西北面有低矮的自然山體景觀，如果規(guī)劃建設(shè)高

大的商住樓，自然山體景觀被擋，街道立面會比較沉悶。建設(shè)滿富民風(fēng)氣息的畬寮庭院，借后山之景，辟庭院休閑，同時結(jié)合臺層，使建筑高低錯落，更體現(xiàn)畬寮建筑的魅力。

2.景觀設(shè)計的主要內(nèi)容

在對外交通上，方案在步行街東入口設(shè)置公交車停靠站、地下停車場等設(shè)施。

內(nèi)部交通由道路中心線向外分為中央大道、生態(tài)綠道、風(fēng)雨廊和功能道路四個層次：

中央大道寬12米，能滿足通車需要。

生態(tài)綠道寬6-9米，被高大喬木綠蔭覆蓋，并布置有綠坡花丘、置石點歌、特色樹池等等，形成商業(yè)街自然氛圍。

風(fēng)雨廊寬3米，和商鋪聯(lián)為一體，另一側(cè)緊貼著生態(tài)綠道自然環(huán)境，為主要商業(yè)通廊。

功能道路在建筑側(cè)后，寬5米，作為運(yùn)送貨物、交通消防、民房進(jìn)出等輔助用途。

2.1主要空間

入口空間：步行街在各個入口設(shè)置相應(yīng)的景觀構(gòu)筑物，分別通過入口大鐘、風(fēng)情牌坊，過街樓等進(jìn)行空間界定，讓步行街有明顯的領(lǐng)域區(qū)分。

街道空間：街道空間主要有三個層面——風(fēng)雨廊、生態(tài)綠道和中央大道，風(fēng)雨廊作為建筑和街面延伸的灰空間，對步行者的活動提供庇護(hù)；生態(tài)綠道的設(shè)計重在大樹林蔭，結(jié)合綠坡花丘，旨在為步行者提供舒心愜意的購物環(huán)境；中央大道邊上種植大樹，輔以統(tǒng)一設(shè)計的街燈小品，形成優(yōu)美律動的透景線，造就步行街不凡的空間魅力。

畬寮庭院：本區(qū)分南、北兩部分——東北有山，地勢由東向西傾斜。設(shè)計因地制宜，充分利用自然條件，引入山體景觀，根據(jù)地勢筑成臺地，種植濃蔭大喬木，品質(zhì)優(yōu)良的花灌木，同時在院前設(shè)置休閑桌椅，景墻、花池或者一些情景小雕塑等構(gòu)成舒適安寧的室外商業(yè)場所。

水街商鋪：建筑臨水而建，小橋泊于緩流之上，埠頭使人掬水而親，散步、休閑、購物、親水的體驗融為一體。作為商業(yè)步行街與古風(fēng)游園之間的過渡，使當(dāng)代人的生活和老底子人的里弄家園有機(jī)結(jié)合，形成饒有情趣、滿懷記憶的商業(yè)環(huán)境。

古風(fēng)游園：以植物群落式造景為主，形成四季皆綠、三季有花的植物景觀，