淺論場地設(shè)計與中國傳統(tǒng)建筑理論.doc

淺論場地設(shè)計與中國傳統(tǒng)建筑理論 ，淺論場地設(shè)計與中國傳統(tǒng)建筑理論。
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淺論場地設(shè)計與中國傳統(tǒng)建筑理論 　　論文關(guān)鍵詞：場地設(shè)計傳統(tǒng)理論整體環(huán)境 　　論文摘要：主要從4個方面分析了場地設(shè)計的基本理論與中國傳統(tǒng)建筑理論的相似之處，旨在說明場地設(shè)計以及中國傳統(tǒng)建筑理論所追求的宗旨，強(qiáng)調(diào)人、建筑、環(huán)境和諧共處的重要性。
　　場地設(shè)計雖多見于工程技術(shù)層面，但在場地設(shè)計的實踐中，其理論體系與中國傳統(tǒng)建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說在某些方面同出一轍。
　　場地設(shè)計是從宏觀的角度把握具體建設(shè)項目所處的地段環(huán)境，為滿足一個建設(shè)項目的要求，以基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范為基礎(chǔ)，有效地組織場地中各要素之間關(guān)系的設(shè)計活動。
其根本目的是通過設(shè)計使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機(jī)的整體。
　　從工作內(nèi)容上看，場地設(shè)計即整個建筑設(shè)計中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計外所有的設(shè)計活動，一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施（道路、廣場、停車場等）、綠化景園設(shè)施（綠化、景園小品等）、場地豎向與工程設(shè)施（工程管線）的詳細(xì)設(shè)計。
從建設(shè)流程來看：實際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個建設(shè)項目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計，建筑師是在業(yè)主所提出的設(shè)計任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。
設(shè)計者在進(jìn)行具體的設(shè)計一前要做細(xì)化和完善設(shè)計任務(wù)的工作。
　　城市規(guī)劃也影響著場地設(shè)計，城市規(guī)劃對場地設(shè)計的要求如下：1）體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。
2）體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對場地設(shè)計一有更直接的影響，場地設(shè)計對控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項細(xì)則必須做出恰當(dāng)切實的反映。
比較二者，場地設(shè)計在現(xiàn)代建筑理論指導(dǎo)下偏重于工程實踐；而中國傳統(tǒng)建筑是人們在理想環(huán)境追求的指導(dǎo)下，通過工程實踐來營建詩意的空間。
二者雖然采取了不同的過程，但我覺得在指導(dǎo)思想上是一致的。
　　1相同的自然觀-道法自然 　　場地設(shè)計所賴以依存的對象是自然。
作為人類營造家園的工程活動必須以大的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，不能妄想去征服自然。
人類作為一個生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發(fā)展與自然系統(tǒng)一致的法則。
應(yīng)該說，自然法則指導(dǎo)和奠定所有合理的規(guī)劃思想。
當(dāng)然，這種與自然的互動要通過一定的要素才能體現(xiàn)出來。
場地設(shè)計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協(xié)調(diào)作用的前提之下。
　　這種思想不僅體現(xiàn)于中國傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作過程之中，而且始終貫穿于華夏文化與傳統(tǒng)建筑的觀念之中。
作為中國所特有的宇宙觀，它的特點主要表現(xiàn)在有機(jī)整體性上，不僅認(rèn)為認(rèn)識自然的組成部分與人是平等的，而且認(rèn)為天地運動往往直接與人有關(guān)，人與自然是密不可分的整體。
在這種宇宙觀念的指導(dǎo)下，"天人合一"的哲學(xué)觀念成為我們認(rèn)識事物的總原則。
它為我們提供了一種全新的認(rèn)識論，從天、地、人與自然結(jié)合的觀念去看待事物并且長期影響人們的意識形態(tài)和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風(fēng)尚。
同時，"道法自然"又為