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不過前者趨于神秘主義和紀念性，后者則更加符合東方自然審美的趣味。久久建筑網 i5h4u.cn
“墻體剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律……原生的風景是一種隱藏在黑暗之中的意識，是一束在深度中逐漸消失的光線，是一種冰冷的觸覺，是在幽暗空間中另人恐懼的柱列。久久建筑網 i5h4u.cn
從柱列中發(fā)出的笑聲，回應著昏暗、搖曳的光線。久久建筑網 i5h4u.cn
”——安藤忠雄。久久建筑網 i5h4u.cn
然而風之長廊的“柱”列思想卻似乎與預期效果相�！苍S大師也從未考慮作一個正真正意義上的“柱”廊，爾后對于光影的至高理解則全部傾注于“光之十字”的誕生。久久建筑網 i5h4u.cn
正廳與“影之十字”
通過連廊，步下樓梯，右轉90度，打開鋼門，便進入了正廳。久久建筑網 i5h4u.cn
主體部分包含2個6.5米直徑的概念球體，構成了大師心中的“純粹空間”。久久建筑網 i5h4u.cn
再轉90度，便能直面圣壇——因為受地形、植被限制導致的一個180度轉向的教堂入口。久久建筑網 i5h4u.cn
入口運動路線的曲折，與長廊直截了當的簡潔表達形成鮮明反差，豐富了空間形式。久久建筑網 i5h4u.cn
內部空間最值得注意的是引入光線的表達方法。久久建筑網 i5h4u.cn
如果與大阪茨木教堂的“光之十字”比對，也許我們可以將六甲山的落地窗戲稱為“影之十字”——前者以光線從縫隙中傾瀉制造神跡，后者則意欲通過分割投影達到同樣的效果。久久建筑網 i5h4u.cn
很顯然，“影之十字”從視覺震撼的角度來講還不夠有力——關注了內外空間的滲透，但是缺乏“光之十字”的象征意圖，但是從形式上來看可以推斷風之教堂的正廳采光的做法是“光之十字”的雛形。久久建筑網 i5h4u.cn
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