大連：虛構(gòu)懷舊下的城市樂園

隨著肇始于上世紀８０年代的城市歷史文化攀比之風愈演愈烈，大連市的城市建設(shè)表現(xiàn)出明顯的無所適從。盡管有說法稱大連的歷史至少已有６０００余年，可是只要略加分析就可得出結(jié)論，大連在它歷史上的６０００年中，約有５９００年消磨在稀稀落落的幾個小漁村的日夜勞息之中。秦代的“遼東郡”只是對一片廣大地區(qū)的泛泛稱呼，就像“西伯利亞”所指代的寬泛的地理概念；漢代的沓縣波縣、唐代的“三山浦”、“青泥浦”雖然具體不少，仍不具備地域文化特征和強烈的地理暗示作用。所謂“金復州”名稱盛行于明代以后，確切的地理位置應該在現(xiàn)在的金州區(qū)以北，而且在這一時期主要的常駐人口仍主要是戍邊的軍墾將士及其家屬�！按筮B灣”最早見之于文獻，是１８８０年（清光緒六年）北洋大臣李鴻章關(guān)于大連灣軍港建設(shè)方案的奏折中。最初，“旅大”系旅順和大連灣的合稱。

大連市的人類定居史可以追溯到５０００年以上，但其政治、經(jīng)濟和文化歷史最多只有１００年左右的縱深。而且，在這１００年的前５０年，大連的歷史基本上掙扎于軍事失敗史和殖民史的邊緣，比如中日甲午戰(zhàn)爭的失利和日軍的旅順屠城。日俄易手之后，１８９９年８月，沙皇尼古拉二世敕命東西青泥洼一帶為“達里尼”

（有譯“達爾尼”，俄語“遙遠”之意），將其發(fā)音與如今“大連”的正式稱謂做關(guān)聯(lián)考慮，讓人徒增感慨。

因此，當大連市由歷史沿襲的軍墾文化向市場經(jīng)濟和市民文化轉(zhuǎn)型的過程中，一種文化紐帶的缺失就在所難免了。在經(jīng)濟條件允許城市擴張發(fā)展的時期，傳統(tǒng)的看法是必須為藍圖尋找依據(jù)。由于缺乏一種在白板上書寫城市未來的魄力和能力，制造一種唾手可得、又易于領(lǐng)會的歷史文脈就成為城市進一步發(fā)展的應急策略。

在文化尋根方面，國內(nèi)其他城市可以說是傾盡全力來挖掘?qū)嵲诘幕蚩~緲的歷史殘跡、吉光片羽，因為這不僅關(guān)系到城市名義上的正統(tǒng)地位，也關(guān)系到實實在在的經(jīng)濟效益，而后者正是決策者非常關(guān)心的問題，也是數(shù)十年來的發(fā)展主題。為了城市的明天，必須深刻發(fā)掘城市的歷史文化，勾勒一種明晰可用的集體記憶，這是今天必須要做的事情。這種集體記憶、就是“城市文化”，它不必確實存在過，但它一定具有回溯的效用，使人相信它確曾存在。

可是所謂的“城市文化”到底應該代表什么呢？英國學者威廉斯曾說過“文化”一詞是英語語言中最復雜的二三個詞之一。

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