李迪華認(rèn)為，人們更多的應(yīng)該關(guān)注開發(fā)商提供的建筑是否改善了城市生活質(zhì)量，包括建筑本身和建筑環(huán)境或者城市環(huán)境。“過分關(guān)注建筑與城市風(fēng)貌這樣的外在問題，就是今天大家看到的城市的結(jié)果。”
李紅玉也提出，民眾更多是從宜居性和舒適性等方面考慮，因此在制定城市戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該充分考慮城市居民的習(xí)慣和感受，以及生活的便利性和舒適性。“部分民眾對北京一些建筑有抵觸情緒，并不一定就是反文化的，更可能是一種壓抑感和對高密度、高層建筑的陌生感等因素導(dǎo)致的，這些因素可能對宜居是不利的。”
李 迪 華 還 認(rèn) 為 ， 關(guān) 于 建 外SO H O對城市風(fēng)貌的影響的討論提出了中國建筑與城市風(fēng)貌的機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，即中國城市發(fā)展并不像西方是一個(gè)長久的、緩慢的、持續(xù)的積累過程，西方不少城市還已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)次城市更新。中國城市可以說是在一張白紙上快速發(fā)展起來的，絕大多數(shù)建設(shè)都是沒有充足時(shí)間討論和思考的，因此很容易出現(xiàn)簡單模仿、簡單決策導(dǎo)致的建筑與城市風(fēng)貌失控。今天中國的城市有最好的塑造建筑風(fēng)貌的機(jī)會(huì)，“不過這個(gè)機(jī)會(huì)很難把握，而且稍縱即逝。”
觀點(diǎn)
“文化地產(chǎn)”締造“和諧人居”
□陳柳欽
當(dāng)人們對居住生活的要求上升到一定階段時(shí)，文化地產(chǎn)作為房地產(chǎn)充分市場化競爭的產(chǎn)物，就開啟了一個(gè)時(shí)代。文化地產(chǎn)是一種新興的地產(chǎn)形態(tài)。目前，房地產(chǎn)開發(fā)商競相角逐，猶如一場乒乓球賽打到了10：10平。接下來房地產(chǎn)市場將要迎來的就是類似乒乓球賽中的這個(gè)賽點(diǎn)，誰抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，這個(gè)選手便會(huì)成為冠軍，沒有抓住機(jī)會(huì)的那些將會(huì)永遠(yuǎn)沉默在歷史塵煙之下。而這個(gè)賽點(diǎn)，即是從產(chǎn)品到文化的兼容和跨越，是否向房地產(chǎn)注入了“文化地產(chǎn)”的靈魂。
“文化地產(chǎn)”一詞是隨著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展躍出的一個(gè)新名詞。何謂文化地產(chǎn)，也有各種不同的解釋，仁者見仁，智者見智。如果拆開來，這兩者都是時(shí)代背景下的經(jīng)濟(jì)寵兒。一個(gè)是軟實(shí)力的核心，另一個(gè)是硬實(shí)力的表現(xiàn)。文化地產(chǎn)是一種以知識(shí)為基礎(chǔ)的有明顯的文化表征和深刻的文化內(nèi)涵的地產(chǎn)形式。文化地產(chǎn)，不僅僅只是建筑上的文化性，而是一個(gè)真正靈動(dòng)的、充滿文化氛圍、能滿足和提升人們文化訴求、修養(yǎng)的文化行為。美國著名建筑學(xué)家尼古拉斯·佩夫斯納曾經(jīng)說過，房地產(chǎn)并不是土地、材料和功能的市場，而是時(shí)代、文化和精神變革的產(chǎn)物，樓盤并不是鋼筋加水泥，它產(chǎn)生于它所要求的文化和精神，一個(gè)樓盤只有注入了文化內(nèi)涵，才能增加它的價(jià)值，產(chǎn)品本身就像是流行歌曲，很容易過時(shí)，只有附加在樓盤上面的文化，才能持之以恒。建筑本身沒有多大差別，因?yàn)槠湮幕推肺徊煌攀菇ㄖ辛烁呦轮郑驗(yàn)橛辛宋幕蛩夭攀菇ㄖ吁r活。
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